 Strumenti di animazione per l’Ottobre missionario 2020 VEGLIA MISSIONARIA ECCOMI, MANDA ME ! Tessitori di fraternità realizzata dalla comunità del seminario P.I.M.E. di Monza  Il ministero del lettorato era considerato un ordine sacro minore che precedeva l’accolitato e poi il diaconato, riservato ai soli maschi adulti che si preparavano al sacerdozio. Con il passare del tempo il suo significato è cambiato, ed è diventato “ministero istituito del lettorato”, un ministero laico che aiuta il candidato al presbiterato a prepararsi meglio al compito dell’annuncio della parola (cfr can. 230 § 1). Nella liturgia, infatti, la sacra scrittura ottiene un’importanza capitale perché aiuta il credente a contemplare l’agire salvifico di Dio, e in essa (sacra scrittura) vengono scelte le letture (la parola di Dio), alcune proclamate dal lettore istituito durante le celebrazioni eucaristiche (prima lettura, salmo e seconda lettura), mentre compete al diacono e al presbitero l’annuncio del vangelo. Noi in quanto gruppo, costituito da 19 studenti, che si apprestano a ricevere questo ministero del lettorato ci siamo preparati in modo adeguato per meglio servire la parola di Dio. Questa preparazione avviene attraverso l’intima relazione con la parola fondata sulla lectio divina. Infatti, la lectio divina ci ha permesso di scoprire la vera importanza della parola, che ci permette di fare crescere la nostra amicizia con il Signore e di contemplare Dio nella sua infinita bontà. Perciò il gruppo è stato accompagnato e sostenuto da questa parola: “ Lampada per i miei passi è la tua parola, luce sul mio cammino” (cfr Sal 119,105) che indica il nostro appoggio sulla parola divina che è ormai diventata la nostra guida sicura, che illumina il nostro cammino, per cui niente potrà abbatterci. E in questa dinamica che ci stiamo preparando perché il nostro servizio liturgico sia coerente attraverso la proclamazione o la spiegazione della parola divina nella catechesi o nelle altre attività evangelizzatrici. Gabriel Alberto Djata In questo sabato Santo, il bel tempo, la luce, la primavera che parla di vita non possono che entrare in contrasto con l’odore di morte che esala dalle notizie dei giornali, il rumore di pianto che viene da tante case isolate che hanno ricevuto una notizia nefasta. La divisione minacciosa ancor più della morte sembra allargare quelle distanze che per zelo abbiamo imposto tra di noi. Sono in gioco forze avverse e controverse.
Come celebrare questa sera la resurrezione del Signore isolati chiusi nelle nostre case, senza gli abbracci di una comunità, gli scherzi e le battute degli amici lo squillare delle campane agitate da bambini? Oppure - per chi non crede - come non reagire con cinismo alla sfacciataggine di chi ha il coraggio di parlare di vita eterna davanti alla morte quotidiana? Sembra impossibile tenere insieme tutti e tutto. Anzi sembra incredibile! Forse secoli di celebrazioni e parole sulla Pasqua ci hanno “spoilerato” il finale (e il fine) della vicenda di Gesù e il nostro cuore un po’ disorientato si è abituato all’infinito. Lo spoiler – per cui oggi i lettori e cinefili riservano un girone dell’inferno – ci ha sottratto la forza dello stupore, di ciò che non era possibile immaginare. Ma la realtà ci ripropone in negativo l’inimmaginabile: una pandemia, noi sedicenti liberi, chiusi in casa. In un dialogo con un’amica, questa raccontava divertita come alle scuole superiori una sua compagna di classe avesse chiesto uno spoiler sul finale di un film di Mel Gibson: “La passione di Cristo”. Un compagno sagace rispose “Lui muore ma non è come sembra”. Sarebbe bello avere una memoria vergine come quella di quella ragazza: vergine dal catechismo, dai pregiudizi, dalle testimonianze negative, dai preconcetti e guardare in faccia una volta nella vita la Good News. La lieta notizia. Contro ogni spoiler, quando il finale sembra già scritto. Come un famoso giocatore che ha dato il nome a un altrettanto famoso modo di dire : “Dio fa gol in zona Cesarini”. Cesarini è un giocatore che nella prima metà degli anni ‘30 evoluì in Italia per la Juventus e si distinse nel segnare diversi gol negli ultimi minuti di una partita. Quei minuti diventarono la “zona Cesarini”. Il giocatore capace di cambiare i destini di una partita quando tutto sembrava compromesso. Il boato del recupero, l’entusiasmo incontenibile di chi pensava di aver perso tutto e invece si ritrova con la coppa in mano, senza riuscire a crederci neppure lui. Sportivamente parlando è più che una vittoria, è una “Remuntada”. La storia che cambia direzione. La gioia è maggiore, straripante. Se guardiamo nelle nostre vita forse riusciremo noi a scorgere qualche gol in zona Cesarini che la vita ci ha riservato. Non esiste spoiler che tenga! Nella storia dell’uomo, di tutti gli uomini c’è sempre un’inversione a U impronosticabile. Dio fa gol in zona Cesarini. Quando tutto era perso quando tutto era sconfitto quando tutto era da buttare e la rabbia l’illusione si erano impadroniti di noi. Dio entra in campo nella zona Cesarini, anche se lo avevamo lasciato in panchina. Siamo noi che però dobbiamo lasciargli l’occasione di fornirci l’assist Buona Pasqua di resurrezione a tutti: a chi ci crede, a chi no ma ci spera, e a chi a smesso di sperarci. Affinché tutti possiamo fare un’esperienza di Resurrezione Diacono Ivan Straface Ci troviamo in un venerdì lungo, in una quaresima autentica, dove non ci sarebbe bisogno di necessità liturgiche per vedere paramenti da lutto ogni giorno. Questo venerdì ha la potenza tale di guastare i cuori come quella di convertirli. Li guasta perché annebbia lo sguardo e non permettere di distinguere sempre tra carità ed egoismo. Se sto in casa è perché tengo solo alla mia salute o perché riconosco che un posto in più occupato in ospedale può condannare qualcuno? La paura dell’altro ci rimarrà attaccata addosso anche dopo? È possibile fare le stesse scelte con motivazioni diverse, e quindi dando significati diversi ai nostri gesti e alle nostre azioni. È questione di cuore. Sappiamo solo noi se la nostra paura di contagiarci sia una gelosia della nostra salute o il timore di far del male a qualcun altro. Una porta un cancello un muro oggi sono necessari. Sono necessari per farci capire anche quanto una vita di relazioni impaurite e monche sia una vita a metà! Sono necessari perché un giorno vorremo aprire queste porte, scavalcare questi cancelli ed abbattere questi muri. Ma l’uomo ha una fantasia incredibile e anche in questi giorni cerca in ogni modo l’altro, il suo volto il suo sguardo, forse anche per dirsi che le cose non vanno bene, oppure per assurdo che “andrà tutto bene”. Ma se questo venerdì è così lungo da guastarci il cuore ci aspetta un sabato altrettanto impegnativo. Ma questo venerdì ha anche la possibilità di convertire. Convertire e farci girare lo sguardo verso la domenica. Questi mesi sono chiamati a diventare la pietra miliare nella memoria storica ed educativa di tanti di noi. La più grande responsabilità che abbiamo in questa situazione sarà, oltre che “rimanere a casa”, anche quella di fare memoria, riflettere, ritornare sugli avvenimenti di questi giorni cercando di capire cosa ci dicono di noi, cosa ci chiedono per gli altri cosa ci chiedono di fare o di non fare. Vietato archiviare. Non esiste biblioteca giusta per le storie di questi giorni. Non esiste scaffale sufficientemente robusto per sostenere il diario di queste settimane. Troppo grande il rischio che della polvere ci si depositi sopra. È da tenere aperto sulla scrivania della vita, per essere letto e sfogliato le volte che in futuro ci sentiremo disorientati e sconfitti. Non è un dovere è un’esigenza d’amore, quello asciutto, quello secco, senza fronzoli, ma autentico. È lecito sperare anche di venerdì aspettando il profumo della domenica. Diacono Ivan STRAFACE L’OMS (Organizzazione Mondiale della Sanità) ha dichiarato la pandemia per il coronavirus: significa che ha riconosciuto che il virus è ormai diffuso in buona parte del mondo.
Evidentemente questa emergenza sta cambiando profondamente le nostre vite. Si tratta di una crisi per molti aspetti nuova, spiazzante e sconcertante, che investe per la prima volta in questa forma anche il nostro mondo ricco e industrializzato. Le notizie, oltre a parlare di contagi e di morti, parlano di quasi tre milioni di italiani a rischio fame e di perdite di ricavi economici quantificabili in diciotto miliardi di euro. In ogni luogo e in ogni contesto si discute solamente di queste cose. E anche qui, nel seminario del PIME le discussioni vertono su questi temi. In generale, percepiamo una certa tensione in quanto facciamo fatica a dare una lettura «evangelica» degli avvenimenti riportati. Il confronto in nome di Dio è difficile, a volte ambiguo, qualcuno diventa dogmatico, rigido, qualcun altro è più disorientato e si domanda: «ma è proprio vero che Dio è onnipotente?», perché questo male sembra sovrastarci, quasi come un incubo… È sempre difficile di fronte al dolore e alla sofferenza trovare delle risposte adeguate. Forse di fronte alla realtà profonda della vita e della morte, l’unico atteggiamento autentico è il silenzio. Entrare nel silenzio significa entrare nel mistero di Dio: mistero di morte per la vita, mistero di buio per la luce, mistero di fatica per la gioia, mistero di angoscia per raggiungere la pace. Certo, di fronte alla sofferenza o alla morte di un amico, o di una persona cui siamo particolarmente legati non riusciamo più a eludere gli interrogativi che sorgono dentro di noi con prepotenza: perché questo evento incomprensibile, così assurdo, scandaloso? Perché Dio, chiunque egli sia, conduce o abbandona gli uomini alla morte? Spesso gli interrogativi rimangono senza risposta, e le morti di ogni giorno rimangono davanti a noi come un dato di fatto che siamo costretti a riconoscere. Dio… se lo chiamiamo in causa, dobbiamo innanzitutto fare una premessa, necessaria per comprendere non solo la morte, ma anche la vita, ogni morte e ogni vita: le valutazioni di Dio non sono mai le nostre valutazioni, la giustizia di Dio non è mai da identificare con la nostra giustizia, le vie di Dio non sono mai le nostre vie. Se leggiamo il Vangelo e guardiamo alla vicenda di Gesù sembra che egli non sia venuto a risolvere i problemi del mondo, e non ha neanche mai detto di fare questo. È invece venuto per stare insieme a quelli che hanno problemi, non per risolverli, ma per starci accanto. Un antico racconto di un incontro con Dio da parte di un uomo si trova nel libro dell’Esodo: «Mosè disse: Come si saprà che ho trovato grazia ai tuoi occhi (…) se non nel fatto che tu cammini con noi?» (Esodo 33, 14-23). Dio non risolve i problemi, sta accanto solamente. Per noi l’importante è risolvere i problemi, con o senza Dio. Che si ami o non si ami non importa; per Dio è il contrario. Gesù, l’Emmanuele (Dio con noi), non ha cancellato la morte o il dolore, ma ha portato la speranza nella morte e nel dolore. Cioè non ha tolto la durezza della vita, ha eliminato la fatalità: se Dio è con noi, non è più un caso la sofferenza e la morte, non è più un caso la vita, la mia vita, la nostra vita, ma è una realtà in cui posso sperare, in cui posso continuare. La fede, anche in questo tempo di pandemia, è fondamento di ciò che si spera e prova di ciò che non si vede (Ebrei 11,1) Gesù è diventato il fondamento di questa speranza, e lo è diventato con la sua passione morte e resurrezione, mistero pasquale grazie al quale io posso continuare a sperare. A mio parere probabilmente non ha molto senso parlare di Dio, ma è forse più giusto parlare a Dio, come è più giusto non tanto parlare della vita, ma parlare alla vita, o alla morte. Per capire il senso di queste drammatiche vicende credo sia necessario andare al di là di esse. Per capire il senso della vita e della morte è necessario andare al di là della vita e della morte. E nell’apertura alla morte è possibile intravedere la vita nuova di Dio. Perché tutto questo non fosse troppo difficile per noi, Dio ha scelto di annientare se stesso e diventare uomo come noi. Da allora, il luogo privilegiato della manifestazione del divino è proprio il luogo della debolezza dell’umanità. Di fronte al silenzio della morte, non siamo soli. I testi della Scrittura, in particolare quelli sulla «fine», ci invitano a riconoscere i segni di una nuova vita in quelli che sembrano soltanto segni di distruzione. Nei segni di morte dobbiamo imparare a leggere preziose indicazioni per la vita. Mauro PAZZI, diacono |
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Ottobre 2020
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