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ADORAZIONE VOCAZIONALE MISSIONARIA - Febbraio 2021

5/2/2021

Conversione e chiamata

Della Lettera ai Galati 1,13.15-16  Voi avete certamente sentito parlare della mia condotta di un tempo nel giudaismo, come io perseguitassi fieramente la Chiesa di Dio e la devastassi. Ma quando Dio che mi scelse fin dal seno di mia madre e mi chiamò con la sua grazia si compiacque  di rivelare a me suo Figlio perché lo annunziassi in mezzo ai pagani.

Riflessione

Testimonianza dalla vita di Madeleine Delbrêl

Madeleine Delbrêl nasce il 24 ottobre 1904 in Francia. È una ragazza con una intelligenza particolarmente vivace: studia pianoforte, scrive poesie, compie gli studi letterari e filosofici all’Università Sorbona di Parigi. Suo padre, persona brillante, apre la casa a letterati e poeti agnostici che influenzano Madeleine e la portano ben presto a rinnegare la fede in cui è stata educata.

Madeleine si dibatte interiormente in particolare attorno al problema della morte e della sua assurdità, al punto che a 17 anni afferma che Dio è morto.
Così scrive: “Dio è morto … viva la morte … Se Dio è morto, allora a dominare è la morte e bisogna prenderne atto coraggiosamente.”
In quel periodo Madeleine s'innamora di Jean Maydieu un ragazzo molto spirituale. E quando viene a sapere che Jean è entrato nel noviziato dei Domenicani, non capisce: cosa ha spinto la persona che lei ama così tanto a preferirla a un Dio che neanche esiste? Madeleine va in crisi.
A 20 anni arriva la sua conversione. Essa è preparata da diversi avvenimenti: la salute di suo padre che diventa cieco, la depressione in cui cade, e finalmente l’incontro con un gruppo di cristiani la cui testimonianza di vita la impressiona particolarmente.
Scrive: “Se volevo essere sincera, non essendo più Dio rigorosamente impossibile, non doveva essere trattato come certamente inesistente. Scelsi ciò che mi sembrava il miglior modo di tradurre il mio cambiamento di prospettiva: decisi di pregare … Dopo, leggendo e riflettendo, ho trovato Dio, ma pregando ho creduto che Dio mi trovasse e che è realtà vivente, e che lo si può amare come si ama una persona “.
Vorrebbe entrare al Carmelo per consacrarsi a Dio come monaca di clausura, ma rinuncia per ragioni familiari e decide di lavorare per Dio nel mondo.
Dedicherà tutta la sua vita a far conoscere il Signore soprattutto tra gli operai, nelle fabbriche, e nei quartieri più poveri di Parigi, tra coloro che sono lontani dalla fede.
Muore il 13 Ottobre 1964 a 60 anni.

Preghiera

Signore Gesù, Tu primo missionario,
hai chiamato uomini e donne peccatori
a lavorare nel tuo campo.
Oggi chiami anche me
e mi dici: “Vieni, seguimi”.

Mi chiami nonostante le mie debolezze,
le mie paure, i miei limiti, le mie mancanze,
a stare con Te
e ad operare per l'annuncio del Vangelo
in tutto il mondo.

Sull'esempio di san Paolo,
rendimi un missionario
dedicato totalmente alla causa del Vangelo.
Che il tuo Spirito Santo risvegli in me
il coraggio e la gioia di donarti tutta la mia vita,
e mi liberi da ogni paura che mi paralizza.

Come Madeleine Delbrêl
dammi un cuore attento al grido dei miei fratelli
e rendimi amante della tua Parola.
Accendi nel mio cuore
il fuoco della tua audacia
perché io ti segua sempre ed ovunque.

Amen.

Giornata Internazionale della Memoria delle vittime dell’Olocausto

29/1/2021

L’albero di Etty

Per la prima volta il seminario missionario di Monza ha commemorato la giornata dedicata alla memoria dell’Olocausto.
Noi veniamo da paesi e continenti che hanno vissuto la tragedia di genocidi e guerre, anche nel recente passato, di cui dobbiamo fare memoria perche' non succedano piu'.
Abbiamo dedicato un albero del giardino del seminario, su suggestione del preside Gianni Criveller, alla memoria di Etty Hillesum.
Etty Hillesum (1914-1943) è una giovane di Amsterdam di origine ebraica che riportò in un diario il suo viaggio interiore e le vicende tragiche della sua vita. All’inizio molto presa dalle sue insoddisfazioni esistenziali, vede il suo mondo crollare a causa della persecuzione nazista. Mentre i suoi amici perdono la fede di fronte al male, Etty fa un cammino al contrario: da non credente diviene credente. E scopre la bellezza della vita. Prega perché spinta da una forza interiore e scopre Dio dentro di sé, proprio quando Dio sparisce dalla scena del mondo. Si offre ad aiutare Dio e il suo popolo. Sceglie il volontariato nel campo di concentramento e smistamento di Westerbork e, pur potendosi salvare, decide di condividere la sorte tragica del suo popolo. Deportata ad Aushwitz, viene uccisa a 29 anni il 30 novembre 1943.
Il 13 febbraio 2013, due giorni dopo aver annunciato le sue dimissioni, Papa Benedetto XVI cita il Diario di Etty Hillesum. «Inizialmente lontana da Dio, lo scopre guardando in profondità dentro se stessa e scrive: Una sorgente molto profonda è dentro di me. E Dio è dentro quella sorgente. Talvolta mi riesce di raggiungerlo, più spesso pietra e sabbia lo coprono: allora Dio è sepolto. Bisogna di nuovo che lo dissotterri».

Alla sera abbiamo seguito in streaming lo spettacolo Etty Hillesum- Un cuore pensate, di Elda Olivieri, che attraverso parole, musica, canti ed immagini ha ricostruito la vita di Etty e il suo messaggio. È seguito un breve forum con Elda Olivieri a cui ha preso parte anche il nostro preside, che ha studiato a fondo Etty Hillesum e ne parla spesso anche a noi.

Ecco il link ad una delle sue pubblicazioni:
http://narrabilando.blogspot.com/2020/05/dammi-un-piccolo-verso-di-tanto-in-tanto.html

Ecco i brani di Etty che abbiamo letto attorno all’albero di Etty:

La missione di Etty
Se noi salveremo i nostri corpi e basta dai campi di prigionia, dovunque essi siano, sarà troppo poco. (…) Se non sapremo offrire al mondo impoverito del dopoguerra nient’altro che i nostri corpi salvati a ogni costo – e non un nuovo senso delle cose, attinto dai pozzi più profondi della nostra miseria e disperazione – allora non basterà.
Più tardi viaggerò per i paesi del tuo mondo, mio Dio, io lo sento in me, questo istinto che passa i confini, che sa scoprire un fondo comune nelle varie creature in lotta fra di loro su tutta la terra. E vorrei parlarne con voce sommessa e dolcissima, e insieme persuasiva e ininterrotta. Dammi le parole e dammi la forza. Ma prima voglio trovarmi al fronte, tra gli uomini sofferenti. E poi avrò bene il diritto di parlare!

Condividere il destino del proprio popolo
Molte persone mi rimproverano, dicono che chiunque possa fuggire deve provare a farlo, che questo è un dovere. Ma questa somma non torna. In questo momento ognuno si dà da fare per salvare se stesso: ma un certo numero di persone – un numero persino molto alto – non deve partire comunque?

Essere nelle braccia di Dio
Il buffo è che non mi sento nelle loro grinfie, sia che io rimanga qui, sia che io venga deportata. Trovo tutti questi ragionamenti cosi convenzionali e primitivi e non li sopporto più, non mi sento nelle grinfie di nessuno, mi sento soltanto nelle braccia di Dio.
E sia che ora io mi trovi qui, a questa scrivania terribilmente cara e familiare, o fra un mese in una nuda camera del ghetto o forsanche in un campo di lavoro sorvegliato dalle SS, nelle braccia di Dio credo che mi sentirò sempre. Forse mi potranno ridurre a pezzi fisicamente, ma di più non mi potranno fare. Questa è poca cosa, se paragonata a un’infinita vastità, e fede in Dio, e capacita di vivere interiormente.

La vita è davvero bella!
Sono già morta mille volte in mille campi di concentramento. So tutto quanto e non mi preoccupo più per le notizie future: in un modo o nell’altro, so già tutto. Eppure trovo questa vita bella e ricca di significato. Ogni minuto.
Se sopravvivrò a questo tempo e se allora dirò: la vita è bella e ricca di significato, bisognerà pur credermi!
Come eravamo giovani solo un anno fa su questa brughiera, Maria, ora siamo un tantino più vecchi. Noi stessi non ce ne rendiamo veramente conto: siamo stati marchiati dal dolore, per sempre. Eppure la vita è meravigliosamente bella nella sua inesplicabile profondità, Maria – devo tornare sempre su questo punto.

La preghiera di Etty
Ieri sera, subito prima di andare a letto, mi sono trovata improvvisamente in ginocchio: spinta a terra da qualcosa che era più forte di me. Tempo fa mi ero detta: mi esercito nell’inginocchiarmi.
Esitavo ancora troppo davanti a questo gesto che è cosi intimo come i gesti dell’amore, di cui pure non si può parlare se non si e poeti. Qualche volta ho la sensazione di avere Dio dentro di me.
Mio Dio, sono tempi tanto angosciosi. Stanotte per la prima volta ero sveglia al buio con gli occhi che mi bruciavano, davanti a me passavano immagini su immagini di dolore umano.
Ti prometto una cosa, Dio, soltanto una piccola cosa: cercherò di non appesantire l’oggi con i pesi delle mie preoccupazioni.
Cercherò di aiutarti affinché tu non venga distrutto dentro di me. Una cosa, però, diventa sempre più evidente: tu non puoi aiutarci, ma tocca a noi aiutare te, difendere fino all’ultimo la tua casa in noi. L’unica cosa che possiamo salvare in questi tempi, e l’unica che veramente conti, e un piccolo pezzo di te in noi stessi, mio Dio.
Discorrerò con te molto spesso, d’ora innanzi, e in questo modo ti impedirò di abbandonarmi. E credimi, io continuerò a lavorare per te e a esserti fedele e non ti caccerò via dal mio territorio.
Dammi un piccolo verso al giorno, mio Dio, e se non potrò sempre scriverlo perché non ci sarà più carta e perché mancherà la luce, allora lo dirò piano, alla sera, al tuo gran cielo. Ma dammi un piccolo verso di tanto in tanto.

L’albero di Etty
Mentre scrivo queste cose sento che è un bene che io debba rimanere qui. D’un tratto mi rendo conto di aver vissuto così intensamente, in due mesi ho consumato le riserve di una vita intera.
Ecco, l’albero è ancora lì, l’albero che potrebbe scrivere la mia biografia. Però non è più lo stesso albero –o forse sono io che non sono più la stessa persona. Mi metti davanti ai Tuoi massimi enigmi, mio Dio. Ti sono riconoscente per questo, ho anche la forza di affrontarli, di sapere che non c’è risposta. Bisogna saper sopportare i tuoi misteri.

Pane spezzato e balsamo per molte ferite
Comincio ad assorbire una piccola parte del gran dolore che dev’essere assorbito su tutta la terra. Ho spezzato il mio corpo come se fosse pane e l’ho distribuito agli uomini. Erano così affamati, e da tanto tempo.

Vorrei essere un balsamo per molte ferite.

Riconoscersi “Fratelli Tutti”

14/12/2020

Questo tempo così difficile e sospeso della pandemia, che sta portando tanta sofferenza e tanta fatica, ha posto e ci pone molte domande di senso circa il dolore, la morte, la vita, Dio…
Penso che queste domande concrete, della vita, ci possano aiutare anche a parlare delle cose di Dio e dello Spirito in una maniera più autentica, vera e normale.
È sempre difficile di fronte al dolore e alla sofferenza trovare delle risposte adeguate, pertanto spesso gli interrogativi rimangono senza risposta. Credo però che queste domande di senso possano essere l’occasione per cercare di trovare insieme delle risposte: io credente, io non credente, io di un’altra religione, io dell’Est, io dell’Ovest e così via.
Il dialogo, l’incontro, l’ascolto, l’attenzione verso l’altro, sono alcuni dei temi che emergono nell’enciclica di Papa Francesco Fratelli Tutti.
La fraternità che ci propone il Papa forse è il vero modo per sconfiggere la pandemia. Ovvero se la pandemia è un male universalizzato, la fraternità universale universalizza il bene. La solidarietà, infatti, cambia la vita degli uomini. E cambia la storia.
Crediamo che il ben-essere sia salvare se stessi. È un inganno. Siamo talmente deformati dall’individualismo e da questa concezione da non riconoscerci tutti fratelli, dono gli uni per gli altri.
Il cristianesimo non è un fatto intimistico, individuale, privatistico. Gesù ha pregato dicendo Padre “nostro”. Ha parlato di fratelli: «…miei fratelli sono questi: coloro che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica» (Lc 8,21). Ha parlato di famiglia: «Girando lo sguardo su quelli che gli stavano seduti attorno, disse: “Ecco mia madre e i miei fratelli!”» (Mc 3,34).
La verifica del nostro incontro e del nostro amore verso il Signore sta nel riconoscerlo e amarlo nei fratelli. Non ti occupi del Padre eterno se non ti occupi del prossimo. E credo che, chi ama il prossimo incontrerà, magari anche non volendo, il Padre eterno.
Non dimentichiamoci che la dimensione familiare e fraterna sarà l’unità futura nel Regno di Dio: un’unità che, tuttavia, deve iniziare già quaggiù.
Non è un discorso morale quello di Gesù: la responsabilità verso l’altro non è un problema di morale, o di non essere generosi. È un fatto di amore. Scoprire che l’altro è mio fratello, che l’altro è un dono, vuol dire trovare un senso e un motivo di vita, di gioia, qualcosa di bello.
Spesso riduciamo l’amore per il prossimo a un gesto altruistico, ma l’amore verso il prossimo ti fa scoprire anche chi sei veramente.
Amare non è un dovere, ma una necessità per vivere, se vuoi essere te stesso, te stessa, se vuoi capire chi sei, se vuoi conoscere la tua identità, la tua appartenenza. Alle risposte sulle domande di senso, esistenziali, non ci si arriva solo con la ragione o con l’intelligenza. Ci si arriva anche con il cuore.
Questo è l’unico modo per star bene (non in termini morali). Forse, come cristiani, questa gioia, questa felicità, questa bellezza dell’incontro, dell’amore per il prossimo le testimoniamo ancora troppo poco.
Spesso siamo convinti che la gioia sia un sentimento dell’animo, sia dentro di noi, sia una cosa nostra, per cui solo in certi momenti la possediamo, ma abbiamo il timore di perderla o di diminuirla: la gioia e la pace sono invece esterne a noi, sono una realtà, o meglio, sono una persona che vive di fronte a noi.
Quando Gesù, infatti, dopo la resurrezione entrò nel cenacolo, offrì la pace agli apostoli perché si era reso loro presente: è lui la pace.
Il Signore, però, si manifesta in tutto e in tutti, e i miei incontri con le cose, con gli avvenimenti, con le persone, diventano la mia gioia, perché sono la realtà e la verità concreta.
Non è importante allora lo stato d’animo, ma la risposta che diamo alla realtà che ci sta di fronte.
La relazione, la fede, l’amicizia con Dio va manifestata con i fratelli e con tutto il Creato. Già nelle prime pagine del libro della Genesi è evidente questo triplice rapporto: la rottura con uno di questi significa la rottura anche con gli altri due. Adamo, disubbidendo a Dio, si è trovato in contrasto col Creato e in difficoltà con Eva, il suo prossimo.
L’unità che Gesù è venuto a portare si riferisce contemporaneamente a tutti e tre. Per questo motivo non esiste opposizione tra amore di Dio e amore del prossimo, ma sono una stessa cosa, perché esiste un unico amore, uno è dentro all’altro: quello di Gesù verso il Padre che trascina quello di tutti i suoi fratelli.
In genere, ci accorgiamo nelle situazioni di emergenza che il fare comunità è una delle cose di cui abbiamo più bisogno. Ma questa dovrebbe essere una dimensione ordinaria, non straordinaria, e la Chiesa dovrebbe essere questo telaio in cui tutti quanti i fili riescono a trovare un po' il senso.
Il virus ci ha permesso di avere uno sguardo più globale, vedere quanto siamo interconnessi.
Non è vero che ognuno fa per conto suo, e che ognuno pensa a se stesso. Tutto esiste insieme e tutti ci influenziamo l’un l’altro. Non possiamo fare senza gli altri, e ogni volta che rifiutiamo qualcuno, ci mancherà un pezzo di noi; lo sentiremo come qualcosa che dovevamo avere e che non abbiamo più.
Da qui l’ambizione grande che tutti possano essere fratelli (e sorelle), nessuno escluso. Pensare che tutti lo siano ed esserlo per tutti. Cominciando da me stesso, non aspettando che cominci l’altro. Io comincio a essere fratello di tutti.
Il camminare insieme è una risposta concreta, una proposta, un’indicazione. Significa anche non abbandonare nessuno, non rifiutare nessuno.
Per questo è necessaria una disposizione d’animo molto profonda, un’amorosa presenza a tutte le cose, a tutti gli uomini, agli avvenimenti, per scoprire in essi la presenza dello Spirito.
Allora sapremo vedere anche in un musulmano l’attenzione al mistero di Dio, la preghiera intima, la capacità di spendere del tempo per il Signore; o in un ortodosso la grande coscienza della preghiera liturgica delle comunità ecclesiali; nel buddhista la relatività della vita umana e la certezza in quella futura, come pure la fine di questa, più vicina di quanto non ci possa sembrare; in un africano il concetto di famiglia allargata, così differente dal nostro, ristretto solo ad alcune persone; in tutti i poveri, infine, il considerare come cosa normale che si divida o condivida il pane.
Questa è la famiglia nuova di Gesù; a questo egli vuole prepararci; questo ci vuole richiamare. Per costruire tale mentalità, per convertirci a questa «famiglia di Gesù», è necessario avere come sottofondo una fraternità con tutti: con la persona che sale in autobus e non ha due euro per cui le offriamo il biglietto; con lo sconosciuto che aiutiamo a trasportare la valigia in treno; con chi chiede il posto prima di noi perché ha fretta, in una lunga fila d’attesa; con chi in auto vuole la precedenza anche se non ne avrebbe diritto; col cameriere che fa attendere molto tempo prima di servire il pranzo; coi familiari che pretendono tutto da noi e d'ogni pretesa ne fanno un diritto.
La fraternità autentica dona e anche chiede; in questo scambio, anche chi si sente solo, quasi finito, ormai fallito, può ritrovare fiducia e stima in se stesso.
Simile relazione non pone orari nell'incontro con l’altro, non ha preferenze, se non per riuscire meglio a donarsi a tutti gli altri.
Gesù a Zaccheo ha chiesto solamente un atto di amicizia: mangiare in casa sua. Alla samaritana ha chiesto una gentilezza, un bicchiere d'acqua; ai primi due discepoli, Andrea e Giovanni, ha chiesto solo di rimanere a parlare con lui; a tanti infelici ha donato solo quanto domandavano: la vista, il pane, la parola, la vita.
Il buon samaritano non chiede come ricompensa al ferito di cui ha cura una conversazione, l'adesione alla sua idea: gli è sufficiente fare incontrare quest'uomo con l'amore.
La carità è, da sempre, un incontrarsi con Dio. La disponibilità e l'amore rispettoso portano sempre a lui e nulla v'è da aggiungere, perché in essa v'è amicizia, v'è fraternità.

P. Mauro Pazzi

PREGHIERA PER LE VOCAZIONI MISSIONARIE - DICEMBRE 2020

2/12/2020

LA CHIAMATA DI MARIA

Dal Vangelo Secondo Luca (Lc 1,26-38)
26 Al sesto mese, l'angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nàzaret, 27 a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, di nome Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. 28 Entrando da lei, disse: "Rallégrati, piena di grazia: il Signore è con te".
29 A queste parole ella fu molto turbata e si domandava che senso avesse un saluto come questo. 30 L'angelo le disse: "Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. 31 Ed ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. 32 Sarà grande e verrà chiamato Figlio dell'Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre 33 e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine".
34 Allora Maria disse all'angelo: "Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?". 35 Le rispose l'angelo: "Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra. Perciò colui che nascerà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio. 36 Ed ecco, Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia ha concepito anch'essa un figlio e questo è il sesto mese per lei, che era detta sterile: 37 nulla è impossibile a Dio". 38 Allora Maria disse: "Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola". E l'angelo si allontanò da lei.

Riflessione

In questa scena dell’annunciazione avviene un dialogo tra la grazia di Dio, rappresentata dall’arcangelo Gabriele, e la libertà umana, rappresentata dalla vergine Maria. Ella a nome di tutti noi, con timore, trova il coraggio di intessere una conversazione.
Cercando di capire cosa può aver pensato Maria in quel momento, immaginiamo che le parole dell’angelo debbano aver turbato tutta la sua vita, i suoi sogni nel fiore della giovinezza, il matrimonio oramai prossimo con Giuseppe, il suo sentirsi piccola, inadeguata, troppo giovane… Quell’incontro la porta dentro nuovi orizzonti, nei quali ripensare in modo completamente nuovo la propria vita.
Maria nella sua umiltà si fida e si affida, e aiuta anche noi a farlo perché Dio faccia tutto ciò che vuole della nostra vita. A lui affidiamo i nostri desideri, le nostre gioie, i sogni, ma anche le difficoltà, le sofferenze, i momenti più dolorosi, le preoccupazioni, le sfide, i progetti, il futuro in questo momento di pandemia globale… e tutto ciò che abbiamo nel cuore.
Come Maria, nella nostra conversazione con Dio, ne sentiamo la vicinanza, Egli è in mezzo a noi, e possiamo avere la speranza e la fiducia che quanto Lui, nostro Padre celeste, ci chiede è proprio ciò di cui abbiamo bisogno oggi.

PREGHIERA

Signore Gesù, ti preghiamo,
apri il nostro cuore
perché sia come quello di Maria, tua Madre,
che ha accolto la chiamata del Padre ad essere Madre di tutti.
Riscalda il nostro cuore
perché sia come quello di Maria, che ha offerto tutto se stessa,
in umiltà e obbedienza.
Nei momenti in cui ci sentiamo senza speranza, e viene meno la voglia di andare avanti,
nei momenti in cui siamo deboli, sotto il peso delle tribolazioni e delle preoccupazioni,
donaci serenità e pace
così che possiamo vivere in fraternità, gli uni con gli altri.
Rafforza la nostra volontà ad amare il tuo volere,
aiutaci a superare quell’egoismo che ci porta a mettere davanti i nostri progetti.
Donaci pazienza e amore
perché ci aiutino ad accogliere la tua chiamata ad essere tuoi inviati nel mondo.
Tu, che sei l'unico Signore.
Amen