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Se Hong Kong muore...

7/12/2019

Il grido di dolore di un missionario: «Non ci sono più analisi, solo infinita tristezza»

Tutti i giorni dozzine di video, foto e messaggi angoscianti da Hong Kong. La situazione mi ha destabilizzato… Hong Kong è una città meravigliosa, vi ho vissuto da missionario per 26 anni. Ho persone carissime che sono angosciate. Lunedì 11 novembre è stato inquietante vedere la polizia sparare addosso a due studenti (alunni di una scuola salesiana) in strada, e poi entrare e prendere a forza i giovani rifugiati nei locali della parrocchia di Holy Cross. È la chiesa dove ho trascorso tante domeniche, e tanti missionari del Pime hanno vissuto e lavorato.
I missionari del PIME sono arrivati a Hong Kong 161 anni fa, hanno guidato non solo l’evangelizzazione, ma anche lo sviluppo educativo e sociale della città. Trenta missionari sono attivi in città. Non ci riesce a capacitarci di vederla morire così. Siamo ormai al limite di non ritorno. Non ci sono più analisi e interpretazioni, solo infinita tristezza: la caduta di Hong Kong sarebbe un dramma di proporzioni devastanti.
I campi in lotta (governo e polizia da una parte e i giovani manifestanti dall’altra) hanno perso la testa. Tanta violenza non si era mai vista. Devo dire che la stragrande maggioranza della popolazione di Hong Kong, e di coloro con cui sono in contatto, attribuiscono molta più responsabilità all’operato aggressivo, brutale, violento della polizia. Non c’è nessun altro potere se non quello della polizia. E poi ci sono molti giovani disperati e sconsiderati: la loro violenza alla fine servirà alla causa dei loro avversari.
L’altro ieri, 12 novembre, le immagini dell’assalto da parte della polizia all’Università Cinese di Hong Kong, dove esiste un Centro di Studi Cattolici di cui faccio parte, sono state terribili. Un professore dell’Università Cinese ha scritto quanto segue:

“Abbiamo il cuore spezzato da ciò che la polizia ha fatto. Non c’è stata rivolta, nessun attacco, nessuna interruzione, nessuna riunione di massa nel campus prima dell’arrivo della polizia. Fu a causa dell’invasione della polizia che studenti e ex studenti si sono riuniti per difendere il campus. La polizia antisommossa ha sparato circa mille colpi di lacrimogeni e proiettili di gomma. Almeno ottanta studenti sono rimasti feriti. Il bellissimo campus è divenuta una zona di guerra. La sera molti ex studenti e altri cittadini di Hong Kong si sono precipitati nel campus per aiutare. Il presidente e altri alti leader dell’università si sono messi in prima fila per negoziare. Purtroppo non poterono far niente, perché la polizia ha sparato gas lacrimogeni anche contro di loro. Questa è una guerra brutale contro un’intera generazione.”

Ci sono tante storie, difficili da verificare e, spero, non vere: la presenza sulle strade di agenti che provengono dalla Cina; gli infiltrati, le mafie, le torture e violenze sugli arrestati, persone sparite, suicidi… Gli animi sono esasperati. Un giovane è morto, alcuni sono stati feriti gravemente. Migliaia quelli arrestati. C’è chi giura che Pechino abbia deciso di lasciar precipitare Hong Kong nel baratro, lasciarla morire, e di liberarsi così di una città sentita come estranea, e di cui può ormai fare senza.
Oggi il centro di Hong Kong è bloccato per il quarto giorno consecutivo. Gira la voce che verrà imposto il coprifuoco… la gente va all’assalto dei supermarket. Il 30 novembre andrò a Hong Kong e Macau. Un viaggio per due convegni previsti da tempo, uno proprio presso l’Università Cinese. Se Hong Kong non muore prima. Il cuore è pesante.

Fonte: https://www.mondoemissione.it/asia/se-hong-kong-muore/

Festa di San Francesco Saverio con monsignor Martinelli

3/12/2019

«L’altro è sempre qualcuno per il quale Cristo ha dato la vita. Per questo la missione costruisce ponti, valorizza tutto ciò che c’è di positivo»

Martedì 3 dicembre. La comunità del Pime ha celebrato a Milano la festa di san Francesco Saverio. La liturgia eucaristica nella chiesa di via Monte Rosa intitolata a questo grande evangelizzatore è stata presieduta da monsignor Paolo Martinelli, vicario episcopale dell’arcidiocesi di Milano per la vita consacrata maschile, insieme al superiore generale padre Ferruccio Brambilasca, ai rettori delle varie case del PIME (Casa Madre, Monza, Villa Grugana, Sotto il Monte, Busto Arsizio e Rancio di Lecco) e ai confratelli.
Le Missionarie dell’Immacolata e alcuni amici che frequentano la chiesa di San Francesco Saverio hanno partecipato alla Santa Messa, animata con il servizio liturgico e il canto dai seminaristi del seminario internazionale di Monza. Al termine dell’Eucaristia, la festa è poi continuata con la cena in Casa Madre.
Pubblichiamo qui sotto il testo dell’omelia tenuta da mons. Martinelli al Pime che offre una riflessione interessante sul profilo del missionario alla luce della vita di san Francesco Saverio.

Carissimi, celebrare la figura di san Francesco Saverio è un dono bellissimo per tutti i fedeli, innanzitutto perché celebriamo sua personalità evangelica integrale; non c’era nulla in lui che non fosse afferrato dalla passione di annunciare il vangelo a chi non aveva ancora conosciuto Gesù Cristo, figlio di Dio e salvatore nostro.
Tuttavia, se è dunque una gioia grande per la Chiesa celebrare questo figlio di Ignazio di Loyola, tra i primi a formare l’incipiente Compagnia di Gesù, è una festa in particolare per voi carissimi confratelli e amici del PIME, che guardate a questo grande santo missionario come ad un riferimento ideale, proprio per il suo stile totalizzante e radicale per la sua passione per la salvezza di tutti.
Ben si addicono a lui e anche a voi cari confratelli le parole di san Paolo che abbiamo ascoltato: non è per me un vanto predicare il vangelo; è per me un dovere: guai a me se non predicassi il vangelo! … è un incarico che mi è stato affidato.
Il carattere di necessità e di dovere che l’apostolo delle genti richiama non è da intendersi come una legge esteriore alla persona, pesante, alla quale doversi flettere, come spesso capita nell’intendere il senso della Legge, nella nostra cultura moralista, che ha contrapposto il dovere al desiderio.
Si tratta invece della consapevolezza di un compito, di una missione che viene da Dio, nemmeno di un privilegio o di un onore umano di cui vantarsi, ma di un servizio essenziale, di un contributo decisivo in favore di tutti coloro che incontriamo, di cui ci si riconosce portatori e per questo debitori nei confronti degli altri.
Venir meno a un tale dovere è come venir meno al senso della propria vita. Tutto questo è testimoniato dalle lettere fervorose che san Francesco Saverio scrive a Ignazio di Loyola; portare il vangelo in obbedienza a Cristo fino ai confini della terra, perché si desidera la salvezza di tutti, la riconciliazione con Dio, la vita eterna.
Possiamo dire che questo è anche lo zelo che ha caratterizzato fin dall’inizio i missionari del Pime, attraverso l’intuizione di mons. Angelo Ramazzotti e la storia che ne è seguita. Dare vita ad un istituto esclusivamente missionario, non un istituto di vita religiosa, ma totalmente dedicato alle missioni estere: vocazione missionaria dunque ad vitam, ad extra, ad gentes ed insieme, mediante la vita comunitaria, quale vero soggetto di ogni autentica missione evangelica. La vostra realtà esprime nella stessa forma di vita il mandato evangelico: Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura.
Il mandato apostolico, dunque, come forma stabile della vita. Questo ci permette di riflettere sul senso della missione come parola chiave. La vostra testimonianza, come quella di san Francesco Saverio, mostra come la parola missione non sia innanzitutto qualche cosa da fare, un’opera da eseguire, ma modo di esistere, di abitare la storia, la cui radice affonda nel mistero della vita di Cristo ed ultimamente nella vita divina.
Infatti il mandato apostolico è radicato nella persona di Cristo che la lettera agli Ebrei chiama “l’apostolo”, l’inviato, in senso assoluto; gli stessi vangeli, in particolare quello di Giovanni attestano che la coscienza stesso di Cristo è innanzitutto coscienza filiale di essere mandato dal Padre e di identificarsi così con la sua stessa missione. Egli non tanto ha una missione, quanto piuttosto è la missione del Padre, per questo egli deve realizzare la sua missione per la quale è venuto, a costo della propria vita.
Questa assolutezza della missione trapassa nel mistero della Chiesa. Proprio per questo ritengo tanto importanti le espressioni di papa Francesco in Evangelii Gaudium quando si afferma: “La missione al cuore del popolo non è una parte della mia vita, o un ornamento che mi posso togliere, non è un’appendice, o un momento tra i tanti dell’esistenza. È qualcosa che non posso sradicare dal mio essere se non voglio distruggermi. Io sono una missione su questa terra, e per questo mi trovo in questo mondo. Bisogna riconoscere sé stessi come marcati a fuoco da tale missione di illuminare, benedire, vivificare, sollevare, guarire, liberare”.
Sono parole radicali che ci spingono ad una riforma, ad un ripensamento radicale delle nostre forme di vita. Infatti, la missione appare qui nell’ordine dell’essere prima che del fare. Noi non siamo semplicemente “gettati nel mondo”, ma siamo “mandati nel mondo”; l’essere mandati abbraccia l’essere gettati. Questo afferma che la nostra vita è voluta, è preziosa, è parte del disegno buono di Dio.
Ma che cosa vuol dire intendere in modo così radicale l’essere missione? Innanzitutto essere missione è un nuovo modo di concepire se stessi, è una nuova coscienza di sé – simile alla affermazione radicale di Paolo ai Galati quando afferma: non sono più io che vivo ma Cristo che vive in me – è la coscienza di sé come mandato, questo implica concepirsi istante per istante in rapporto con colui che manda: io-sono-tu-che-mi-mandi, che mi invii, ad essere segno umile della tua presenza.
Inoltre essere missione vuol dire concepire se stessi in profondo legame con coloro che con me sono mandati; essere mandati implica la fine dell’autoreferenza, perché si è da un altro e perché si è posti insieme a coloro che sono stati con me chiamati. Senza comunione e vita fraterna non c’è missione.
Infine essere missione vuol dire concepirsi sempre in rapporto a coloro ai quali si è mandati. Dunque concepire sé in rapporto con coloro a cui si è inviati a portare il vangelo e a mostrare la capacità umanizzante e liberante del vangelo, della sequela di Gesù.
Concepirsi come missione vuol dire in questo modo sentire l’altro come parte di se stesso, vuol dire concepirsi a servizio dell’altro a cui si è inviati; l’essere missione vuol dire riconoscere che ogni altro, chiunque sia l’altro che si incontra, è un altro a cui sono inviato, mandato; perché l’altro, qualsiasi cultura appartenga, sarà qualcuno che è voluto da Dio perché con lui nasca un rapporto di comunione e di fraternità.
In questo modo l’essere missione vince ogni estraneità alla radice. Anche in questo la vicenda di san Francesco Saverio è emblematica; egli si è sentito familiare anche con chi di per sé culturalmente era lontanissimo; era la missione che creava in lui il principio di una prossimità invincibile con l’altro, chiunque sia, anche nelle “Indie”.
L’altro è sempre prima di ogni differenza qualcuno per il quale Cristo ha dato la vita. Per questo l’essere missione, il lasciarsi inviare da Cristo crea legami, abbatte i muri, costruisce ponti, valorizza tutto ciò che c’è di positivo, vagliando ogni cosa e trattenendo ciò che è bello, vero e buono.
L’importanza dell’interlocutore, del destinatario della nostra missione, la valorizzazione dell’altro, di ogni altro, porta san Paolo ad affermare: pur essendo libero da tutti, mi sono fatto servo di tutti per guadagnarne il maggior numero. Mi sono fatto debole con i deboli, per guadagnare i deboli; mi sono fatto tutto a tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno.
Ecco il metodo della missione: non comunicare una dottrina astratta, ma un evento vitale che entra nelle pieghe e nelle piaghe della vita di colui che si incontra: si tratta di trasmettere una vita, una vita nuova, quella che scaturisce dall’incontro con Cristo.
Qui ritroviamo le ormai celebri parole di papa Francesco sull’uscire che non si può in effetti comprendere in modo adeguato se non in termini di missione: “usciamo, usciamo ad offrire a tutti la vita di Gesù Cristo…: preferisco una Chiesa accidentata, ferita e sporca per essere uscita per le strade, piuttosto che una Chiesa malata per la chiusura e la comodità di aggrapparsi alle proprie sicurezze. … Se qualcosa deve santamente inquietarci e preoccupare la nostra coscienza è che tanti nostri fratelli vivono senza la forza, la luce e la consolazione dell’amicizia con Gesù Cristo, senza una comunità di fede che li accolga, senza un orizzonte di senso e di vita”.
Le prime volte che leggevo questa frase mi sembrava quasi un eccesso, ma alla luce della visione dell’uomo che scaturisce dall’essere mandati, si capisce che è mille volte meglio il rischio di sbagliare; poiché se non usciamo, se rimaniamo chiusi in noi stessi, perdiamo in noi stessi, perché siamo fatti per essere mandati, per uscire ed incontrare e portare a tutti la gioia dell’amicizia con Gesù.
Da qui si comprende come essere missione ci espropria, perché vuol dire non portare agli altri noi stessi, una nostra opinione. Non c’è nulla di più contradditorio che un missionario autoreferente; essere missione vuol dire portare un altro all’altro, vuol dire essere testimoni, portare l’amicizia con Cristo, senza la quale agli altri porteremmo troppo poco. E che questo portare l’amicizia di Cristo si mostri nel fiorire di una nuova umanità, un nuovo umanesimo secondo Dio, perché l’umano sia liberato e rigenerato, poiché come dice il grande Ireneo di Lione, la gloria di Dio è l’uomo vivente.
Ringraziamo il Signore, dunque, per San Francesco Saverio e per tutti voi cari confratelli ed amici, ringraziamo il Signore la vostra testimonianza, per la testimonianza dei vostri santi e martiri, dal beato Giovanni Mazzucconi fino padre Fausto Tentorio. La vostra presenza è tanto cara alla nostra diocesi di Milano perché non solo portate il vangelo fino ai confini della terra ma anche perché ci aiutate a ricordare che ciascuno di noi, anche qui nella nostra metropoli è una missione in questo mondo.

Fonte: https://www.mondoemissione.it/pime-news/con-mons-martinelli-la-festa-di-san-francesco-saverio/

Incontro Missionario Con I Parroci

3/12/2019

Martedì 03 dicembre 2019 verso le 10:30 del mattino ha avuto inizio l’incontro missionario con i parroci. Anzitutto tutto è iniziato con il canto allo Spirito Santo, che esprime la famigliarità e l’unione dei membri e operatori del Vangelo appartenenti alla Santa Madre Chiesa Cattolica. Dopodiché il rettore del Seminario Teologico Internazionale del PIME, padre Luigi Bonalumi, ha introdotto con la parola di benvenuto focalizzata sulla figura del Gigante delle missioni San Francesco Saverio: “Ricordare e festeggiare San Francesco Saverio è l’occasione di ravvivare l’ardore missionario”. Lui da studente sentì questo desiderio tale come i nostri studenti che voi ospitate nelle vostre parrocchie, lo sentono oggi. In seguito ha preso la parola il superiore generale del PIME, padre Ferruccio Brambillasca che ha cominciato il suo discorso, ringraziando i parroci e rilevando l’importanza dell’esperienza pastorale che i seminaristi fanno nelle diverse parrocchie. Perché è un aspetto che permette al futuro missionario di aggiornare il suo desiderio d’annunciatore del vangelo. Se i parroci collaborano con il PIME accogliendo i seminaristi, è un dovere da parte del PIME farsi conoscere. È in questa prospettiva che Padre Ferruccio ha portato avanti il suo discorso presentando brevemente l’Istituto. “Il PIME è un Istituto di vita apostolica, fondato esclusivamente per la missione che attualmente conta circa 450 membri, che operano in diciotto paesi nel mondo, ha fondato quaranta diocesi e ha avuto settanta vescovi, un santo e cinque beati…”.
Come di solito l’incontro è proseguito e terminato con il pranzo. Un momento meraviglioso e particolare di gioia e di condivisione; ogni parroco si è seduto con i suoi seminaristi d’apostolato per parlare di diverse cose. È stato un momento per rinfrancare lo slancio missionario verso il quale si preparano i seminaristi. La venuta dei parroci in seminario esprime la vicendevole collaborazione tra i futuri missionari e i parroci del clero diocesano. L’incontro ha espresso in modo pratico ciò che in ogni celebrazione eucaristica si fa tra tutti partecipanti, come figli di Dio e come fratelli che condividono la stessa paternità, a esprimere il senso di comunione e d’accoglienza mutuale: Lo scambio di pace, che è un invito per fare passo verso l’altro ed essere soprattutto pronto ad accoglierlo con cuore sincero. Ecco ciò che s’è vissuto nella mattinata del cosiddetto incontro missionario con i parroci: la gioia non soltanto d’accogliere ma di condividere…

L'Avvento è speranza

1/12/2019

L’Avvento è tempo di grazia per orientare tutta la vita nella direzione della speranza cristiana

L'Avvento è un tempo propizio per orientare l’esistenza in senso cristiano, curando le celebrazioni e la preghiera, approfondendo la conoscenza delle realtà di vita consacrata ed evitando che impegni e fatiche prevalgano sull’aspetto spirituale: lo scrive l’Arcivescovo nella Lettera «Corro verso la meta», compresa nella Proposta pastorale 2019/2020 "La situazione è occasione".
La speranza viene distinta dalla semplice aspettativa, che è «frutto di una previsione, programmazione, di progetti» e «spinge avanti lo sguardo con cautela per non guardare troppo oltre, circoscrive l’orizzonte a quello che si può calcolare e controllare». La speranza, invece «è fondata sulla fede» e consente allo sguardo di «spingersi avanti, fino alla fine», perché «non sono le risorse e i desideri umani a delineare che cosa sia sensato sperare, ma la promessa di Dio».
Monsignor Mario Delpini ci orienta «a vivere questo periodo come un tempo orientato ad alimentare buoni sentimenti per una sorta di regressione generalizzata, infantile, provvisoria e consumistica», si chiede di curare le celebrazioni di modo «a raccogliere il messaggio della nascita di Gesù e a evocare i sentimenti del presepe, ci invita alla contemplazione e alla preparazione alla confessione. L’Avvento è «tempo propizio per imparare a pregare».

Con questo sussidio, che ci accompagnerà per tre delle quattro settimane di Avvento, abbiamo cercato di delineare un percorso che ci prepari al Natale aiutandoci a cogliere il senso di quella trasformazione del cuore, dello sviluppo umano integrale e dell’ecologia umana. Un percorso schematizzato in tre tappe che vogliono delineare ciascuna il modo progressivo di Dio di rivelare il suo «disegno di benevolenza» nella creazione, nell’alleanza con l’umanità e in Gesù Cristo «pienezza di tutta la rivelazione».
Ogni giorno saremo guidati nella preghiera dalla lettura di un testo; partendo dal documento finale sul sinodo dell’Amazzonia, passando per un testo biblico, poi attraverso una testimonianza di vita (storica), il commento teologico-pastorale sulla rivelazione di Mons. Rino Fisichella, e un articolo di giornale in tema con l’Avvento.
Quest’anno come segno di carità la comunità ha scelto di aiutare il Progetto per I disabili degli Slum di Jaipur che p. John Baskern svolge in India, dove vivono molte persone provenienti dalle campagne che, non trovando lavoro, abitano in aree illegali, gli slum. Nonostante il diritto al lavoro, all’istruzione e all’assistenza sia garantito dalla costituzione, i disabili vivono spesso in condizioni di povertà, abbandono, malnutrizione, ignoranza e discriminazione.
Uniti spiritualmente, ci auguriamo un audace cammino di Avvento e di conversione del cuore per accogliere il Signore che viene.